老子的学问博大精深，概括起来一个字“道”；孔子的学问博大精深，概括起来一个字“仁”，所谓“半部论语治天下”；《孙子兵法》讲“大战略”，只用五个字：“道、天、地、将、法”，其中“将”又概括为五个字：“智、信、仁、勇、严”
 
凡是真理都是简单的，简单的东西是实用的，实用的东西是深刻的。
 
这方面邓小平是典型。中国共产党自立国以来，用于分析世界形势的指导思想先后经过三个阶段：第一，五六十年代是“两大阵营”；第二，随着中苏分裂，社会主义阵营不复存在，七十年代过渡到“三个世界”；第三，八十年代，邓小平提出“东西南北论”，把国际关系中的政治考虑与经济考虑适当分开。东方和西方的关系以和平反战为主题，南边和北边的关系建立在发达国家和不发达国家的差异上，“南北关系”相当于“三个世界”，“东西南北论”超越了原来的“两大阵营”和“三个世界”。这样，就把二十世纪八十年代中国的对外关系搞活了，中国在经济上虽属不发达国家，在政治军事上，却有相当优势，中国既需要团结第三世界，又超出第三世界范围，在更广泛的国际舞台上发挥自己的作用。
 
邓小平警醒党内同志，第三世界有一些国家希望中国当头头，当了绝无好处：第一，中国自己的力量不够，当不起这个头。把十亿人口的中国搞好，本身就是对人类作出了很大贡献。第二，一当上头，就会失去很多主动，就无法独立自主地同发达国家打交道，无法在处理大国关系时，采取灵活机动的策略。考虑国与国的关系，主要应该从国家自身的战略利益出发，不去计较社会制度和意识形态的差别。邓小平在交代退休事宜时，向第三代领导集体说，冷静观察，稳住阵脚，沉着应付，后来在传达时，再加了一句话：韬光养晦，合起来被称作当时国际形势的“十六字方针”。邓小平看问题，一下子就能抓到问题的核心。在以阶级斗争为纲，转移到经济建设为中心的关键时刻，邓小平说，不争论是我一大发明，他还强调说，发展是硬道理。
 
有这样一个笑话，有两个人由争论到争吵到争斗，大打出手，头破血流，闹到了县太爷这边。县太爷问：“什么事情值得你们这样大动干戈？”甲说：“明明三七二十一，他非要说三七二十二，”乙说：“本来就是三七二十二，他非要说三七二十一。”县太爷听完，把三七二十二放了，把三七二十一痛打了几十大板。打完后，县太爷问甲：“服不服？”甲不敢说不服，只是喊冤枉。县太爷说：“不服，再打！”甲说：“老爷，别打了，请你告诉我，为什么要打我？”县太爷说：“你拎不清，你跟三七二十二的人还要去讲道理，该不该打？”这时，三七二十一才恍然大悟：三七二十二的人不可调教，不必去花口水，那是浪费时间和精力。古人讲得好：“得理让人”，“有理让三分”，“不一般见识”。
 
有一次在海外的一个论坛上，有人递了一张条子给台湾佛光山的星云大师：我想听听你对同性恋是怎么看待的？星云大师回答说，我讲个故事吧，有一大群人要过河，只有一个很小的船，大家把船拉上了岸，等一部分人上了船，把船推到水中，其它很多人在岸上等待。这个时候，有一个秀才问和尚：你发现没有，刚才船拉上岸来的时候，压死了很多蚂蚁和鱼虾，你说这是谁的过错？和尚看看他，回答说，这既不是船夫的错，也不是渡船人的错，这是你的错。秀才很奇怪地问道，这怎么轮得上是我的错呢？和尚回答说：你多管闲事。这个故事同样可以让我们悟出很多的道理。
 
如果有人问你：“你为什么要生气？” 你的回答一定是这样的：“他太不像话了！” “他太不像话了，你为什么要生气？” 是的，我们往往不能静下心来想一想再去处理事情，我们往往太冲动，一触即发。所以说，生气是拿别人的错误来惩罚自己。把别人放在对立的位置上，是最大的不智，成人之间的阴影很难消除，僵局的化解缺少机缘。要学会控制和调节自己的情绪，不说过头的话，不做过头的事，不要让简单的事情变得复杂，不要平白无辜地给自己增添麻烦。总而言之，要善于把复杂问题简单化，从原因上去解决问题。
 
老爸回家带了块鸡蛋糕，分给两个儿子。结果是，大儿子看着小儿子手里的蛋糕，小儿子看着大儿子手里的蛋糕，总觉得老爸有偏心。后来老爸想了一个办法，对两个儿子说，现在是市场经济了，蛋糕你们自己切，我们规定一条游戏规则：切蛋糕的人后挑，不切蛋糕的人先挑。切蛋糕的想，我后挑，那我得往中间切，一丝不苟。不切蛋糕的想，随你怎么切，切偏了我挑大的，切在中间我也不吃亏。这下好了，都说老爸公开、公正、公平、透明， WTO的原则。过去，公家单位分房子、评职称、加工资，都是领导说了算，好人领导做了，恶人领导也做了，最后总是摆不平。相对于需求，资源总是短缺的；相对于组织成员的需求，组织资源总是有限的。
 
我在上课时，在大家毫无准备的情况下，我会问学员，今天谁过生日，或者这个月谁过生日？我会给举手的同学，送生日礼物。然后我会告诉大家，这么多的朋友，只有一位或几位收到了我的礼品，结果肯定是不公平的，但大家有没有不公平的感觉？丝毫没有！这又是为什么呢？问题不在于结果是否公平，而在于游戏规则是否公平。
 
有个故事讲的是有一艘船搁浅在孤岛上，与外界失去了联系，船上的人集体做出一个决议：粮食要省着吃，这样就天天做稀饭吃。后来发现炊事员以权谋私，悄悄地把自己的粥分得比较稠，于是，大家把他撤换了，推举了一位大家信得过的人来分粥，过了没几天，发现不对，这个人终于饿得挺不住，也悄悄地把自己的粥分得比较稠。于是，大家想出了一个办法，决定一个人分粥，一个人监督他分粥，这下好了，但过了没几天，他们两个勾结起来了。于是，大家只好再想办法，决定成立一个分粥委员会，再成立一个分粥监督委员会，但这样好像也不可行。其实，与上面切蛋糕的故事在本质上是一致的，只要分粥的最后一个拿，就完全可以把复杂问题简单化了。
 
联想控股董事局主席柳传志提出“复盘”的概念，意思是围棋下完后，把棋子重新摆一遍，看看哪些是妙棋，哪些是败棋？因而，柳传志用极为个性化的语言总结了许多经验教训，例如， “不赚钱的事不能做；有钱赚、没能力做的事不能做；有钱赚、有能力做、没有合适的人不能做”，关键是人。
 
2006年9月5日，孙宏斌在香港与路劲基建（1098hk）签订协议，向后者出让顺驰中国控股有限公司55％的股权，作价人民币12.8亿元。 2007年 1月26日，路劲基建继续收购顺驰中国其余股权，收购完成后，路劲及其合作伙伴总持股比例达94.7％，孙宏斌则仅保留约5.3％。路劲为此再付给孙宏斌人民币十余亿元。直接原因是银行贷款放缓，销售回款不足，而政府又严厉催收拖欠的土地出让金，给顺驰带来了极大的困难。香港路劲基建单伟豹担任顺驰地产集团董事局主席后说：顺驰的最大问题不是资金，而是管理和用人！关键还是人的问题。
 
“一叶落知天下秋”，从原因上解决问题，属于理性认识的范畴，就是对事物全体的、本质的、内部联系即规律性的认识，抽象性是其重要特征。经验思维往往可以自发的，包括下意识地调节实践活动，但是这种调节是肤浅的。教条主义的思维更加肤浅，它往往是不切实际的照抄照搬，把复杂问题简单化，更是一种自觉性的思维方式。
 
纽约的一条街上有三家手艺都不错的裁缝，其中，一个在他的裁缝店门口挂了一个招牌，上面写着：“纽约城里最好的裁缝。”另一个裁缝见状，也挂出了一块招牌，上面写的是：“全国最好的裁缝”。第三家裁缝店也不甘落后，照样挂出了一块招牌，上面不是写的：“世界上最好的裁缝”，而是，“本街最好的裁缝”。本街最好，当然是这三家中最好的了，一下子把复杂问题简单化了,可以说是“四两拨千斤”。